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三国时期蜀汉丞相诸葛亮 诗歌全集:全心全意、死尔后已:od体育

时期:2021-06-19 00:21 点击数:
本文摘要:诸葛亮 (三国时期蜀汉丞相)诸葛亮(181年-234年10月8日 ),字孔明,号卧龙,徐州琅琊阳都(今山东临沂市沂南县)人 ,三国时期蜀国丞相,良好的政治家、军事家、外交家、文学家、书法家、发现家。诸葛亮 汉族,徐州琅琊阳都(今山东临沂市沂南县)人,三国时期蜀汉丞相、良好的政治家、军事家、散文家、书法家。 在世时被封为武乡侯,死后追谥忠武侯,东晋政权特追封他为武兴王。诸葛亮为匡扶蜀汉政权,呕心沥血,全心全意,死尔后已。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。

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诸葛亮 (三国时期蜀汉丞相)诸葛亮(181年-234年10月8日 ),字孔明,号卧龙,徐州琅琊阳都(今山东临沂市沂南县)人 ,三国时期蜀国丞相,良好的政治家、军事家、外交家、文学家、书法家、发现家。诸葛亮 汉族,徐州琅琊阳都(今山东临沂市沂南县)人,三国时期蜀汉丞相、良好的政治家、军事家、散文家、书法家。

在世时被封为武乡侯,死后追谥忠武侯,东晋政权特追封他为武兴王。诸葛亮为匡扶蜀汉政权,呕心沥血,全心全意,死尔后已。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发现木牛流马、孔明灯等,并革新连弩,叫做诸葛连弩,可一弩十矢俱发。

于234年在五丈原(今宝鸡岐山境内)逝世。诸葛亮在后世受到极大尊崇,成为后世忠臣楷模,智慧化身。成都、宝鸡、汉中、南阳等地有武侯祠,杜甫作《蜀相》赞诸葛亮。

早年随叔父诸葛玄到荆州,诸葛玄死后,诸葛亮就在隆中隐居。后刘备三顾茅庐请出诸葛亮,联孙抗曹,于赤壁之战大北曹军。形成三国鼎足之势,又夺占荆州。

建安十六年(211年),攻取益州。继又击败曹军,夺得汉中。蜀章武元年(221年),刘备在成都建设蜀汉政权,诸葛亮被任命为丞相,主持朝政。

蜀后主刘禅继位,诸葛亮被封为武乡侯,领益州牧。勤勉审慎,巨细政事必亲自处置惩罚,赏罚严明;与东吴同盟,改善和西南各族的关系;实行屯田政策,增强战备。

前后六次北伐中原,多以粮尽无功。终因积劳成疾,于蜀建兴十二年(234年)病逝于五丈原(今陕西宝鸡岐山境内),享年54岁。刘禅追封其为忠武侯,后世常以武侯尊称诸葛亮。东晋政权因其军事才气特追封他为武兴王。

诸葛亮散文代表作有《出师表》《诫子书》等。曾发现木牛流马、孔明灯等,并革新连弩,叫做诸葛连弩,可一弩十矢俱发。诸葛亮一生“全心全意、死尔后已”,是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。躬耕陇亩诸葛亮于汉灵帝光和四年(公元181年)出生在琅邪郡阳都县的一个仕宦之家,诸葛氏是琅邪的望族,先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉,诸葛亮父亲诸葛圭东汉末年做过泰山郡丞;诸葛亮3岁母亲章氏病逝,诸葛亮8岁丧父,与弟弟诸葛均一起追随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任,东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务,诸葛玄就去投奔荆州刘表,诸葛亮的躬耕地尚有争议,一说在南阳卧龙岗,另说在襄阳城西二十里的隆中。

建安二年(197年),诸葛亮的叔父诸葛玄病逝;汉献帝已从长安李傕手中逃出,迁到了曹操的许县。诸葛亮此时已16岁,平日好念《梁父吟》,又常以管仲、乐毅相比自己,其时的人对他都是不屑一顾,只有挚友徐庶、崔州平等挚友相信他的才干。人称“卧龙”。他与其时的襄阳名士司马徽、庞德公、黄承彦等有结交。

黄承彦曾对诸葛亮说:“闻君择妇;身有丑女,黄头玄色,而才堪相配。(听到你要选妻,我家中有一丑女,头发黄、皮肤黑,但才气可与你相配。)”诸葛亮应许这头亲事,立刻迎娶她。

其时的人都以此作笑话取乐,乡里甚至作了句谚语:“莫作孔明择妇,正得阿承丑女”。隆中对策《隆中对》原名《草庐对》,是东汉末年诸葛亮与刘备初次碰面的谈话内容,选自《三国志·蜀志·诸葛亮传》。207年冬至208年春,其时驻军新野的刘备在徐庶的建议下,三次到隆中草庐造访诸葛亮。前两次都没见到诸葛亮,第三次终于得见。

《隆中对》中,诸葛亮为刘备分析了天下形势,提出先取荆州为家,再取益州成鼎足之势,继而图取中原的战略构想。三顾茅庐之后,诸葛亮出山成为刘备的智囊,刘备团体之后的种种攻略皆基于此。赤壁大战其时,刘表之妻刘琦后母蔡氏屡进诽语,刘表对刘琦徐徐不悦。

刘琦数次向诸葛亮请教自安之术,但诸葛亮通常推辞,刘琦便在一次饮宴时用上屋抽梯之计令诸葛亮说出解决措施,诸葛亮便反问刘琦:“君不见申生在内而危,重耳在外而安乎?(你不见到春秋时期申生在内而有危险,但重耳(指的是晋文公)在外却可得安吗?)”其时黄祖被东吴杀害,刘琦便上荐为江夏太守外求自保。建安十三年(208)八月,刘表病逝,其二子刘琮继位,听到曹操南下的消息,遣使投降。刘备在樊城知道后,率军队和黎民南逃,曹军在当阳长坂追上刘军。

刘备到达夏口,而孙权之前又派鲁肃到来视察情况,并向刘备建议向孙权求救,诸葛亮便自荐到柴桑作说客,与鲁肃结为朋侪;到达柴桑后,诸葛亮面见孙权,先用二分法给孙权两个选择“若能以吴、越之众与中国抗衡,不如早与之绝(如果能以吴、越的军力与中原之国抗衡,不如早和曹操决绝)”;另一个选择则是激将法,“若不能当,何不案兵束甲,北面而事之!(如果认为不能抵抗,为何不停止军事行动,向北方称臣呢!“北面”在这里有双重寄义:其一是曹操其时在北方;其二是君臣晤面时,臣子通常面向北方。)”孙权却反问诸葛亮,刘备又何解不投降。诸葛亮便提高刘备身价,说刘备有气节,绝不投降,以向孙权显示刘备的刻意。孙权震怒,誓言不会向曹操投降,但却有所担忧,刘备另有几多军力战斗。

诸葛亮最后才分析两军的情况,先说出自军散兵送还和关羽水军有万人,加上刘琦凡江夏士兵亦不下万人,再说出曹军远来疲弊,追刘备时,又用轻骑一日一夜行了三百多里,正是“强弩之末,势不能穿鲁缟”;而且北方人不习水战,荆州黎民又是被逼听从曹操,不是心服;最后肯定地说曹操肯定可打败。孙权十分兴奋,后又受到鲁肃、周瑜的游说,决议联刘抗曹,派周瑜、程普、鲁肃等率三万水军,与曹操开战。诸葛亮随军回到刘备处;十一月,曹操雄师在赤壁遭遇孙刘联军器攻,军中又发生瘟疫,故大北,回师北还。足食足兵赤壁之战后,刘备于十二月平定荆南四郡,任命诸葛亮为智囊中郎将,住于临烝,督令零陵、桂阳、长沙三郡,卖力调整钱粮,充实军资。

建安十六年(211年),益州牧刘璋派法正、孟达请刘备助攻张鲁。诸葛亮便与关羽、张飞、赵云等镇守荆州。至次年十二月,刘备与刘璋决裂,还攻成都。

诸葛亮便与张飞、赵云等入蜀助阵,留关羽卖力荆州防务,分兵平定各郡县,与刘备一起围成都。至建安十九年(214年),刘璋投降,刘备入主益州。诸葛亮受金五百斤,银千斤,钱五千万,锦千匹,并受任为智囊将军,署左将军府事。每当刘备发兵征伐,诸葛亮便卖力镇守成都,为刘备足食足兵,如汉中之战就替刘备提供资援。

汉献帝延康元年(220年),曹丕篡汉自立。魏黄初二年(221年),群臣听到汉献帝被害的消息,劝已成为汉中王的刘备登位为帝,刘备不允许,诸葛亮用耿纯游说刘秀登位的故事劝刘备。

于是刘备才允许,任诸葛亮为丞相、录尚书事,假节;同年张飞被害,诸葛亮领司隶校尉一职。白帝城托孤章武二年(222年)八月,刘备在东征夺回荆州的途中被打败,退却至永安,诸葛亮大叹:“惋惜法正故去,否则必能阻止刘备东征之举。

”至章武三年(223年)二月,刘备病重,召诸葛亮到永安,与李严一起托付后事,刘备对诸葛亮说:“君才十倍曹丕,必能安国,终定大事。若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。[你的才气是曹丕的十倍,肯定能够安置国家,终可成就大事。如果嗣子(刘禅)可以辅助,便辅助他;如果他没有才干,你可以自行取度。

]”诸葛亮涕泣地说:“臣敢不竭股肱之力,效忠贞之节,继之以死乎!”刘备又要刘禅视诸葛亮为父。延至四月,刘备逝世,刘禅继位,封诸葛亮为武乡侯,开设官府办公。不久,再领益州牧,政事上的巨细事务,刘禅都依赖于诸葛亮,由诸葛亮决议。原来南中地域因刘备逝世而乘机叛乱,诸葛亮因国家刚逝去君主,先不兴兵,而派邓芝及陈震赴东吴修好。

南征北战南征建兴三年(225年)春天,诸葛亮率军南征,临行前刘禅赐诸葛亮金鈇钺一具,曲盖一个,前后羽葆宣扬各一部,虎贲六十人。后诸葛亮深入不毛之地(成语:不毛为今天缅甸北境八莫)讨伐雍闿、孟获,诸葛亮接纳参军马谡的建议,以攻心为主,先打败雍闿军,再七擒七纵孟获,至秋天平定所有乱事。蜀汉在南中安宁并获得大量的资源,而且组建了无当飞军这支劲旅。经由恒久积累,有了北伐的基础。

北伐⒈建兴六年(228年)春,诸葛亮事先扬声走斜谷道取郿,让赵云、邓芝设疑兵吸引曹真重兵,自己率雄师攻祁山(今甘肃省西和县西北)。陇右的南安、天水和安宁三郡反魏附蜀,关中震响。

魏明帝西镇长安,命张郃率领步骑五万人前往,大破马谡于街亭。而同时赵云众寡不敌,失利于箕谷。诸葛亮乃拔西县千余家返回汉中。

第一次北伐失败。2、同年冬,诸葛亮趁魏兵东下,关中虚弱,乘隙北伐,发兵散关(今陕西省宝鸡市西南)围陈仓(今陕西省宝鸡市东),为魏将郝昭所拒,诸葛亮劝降不成,而又粮草不继,不得已退还汉中。魏将王双来追,被斩。

⒊建兴七年(229年)春,诸葛亮遣陈式攻武都(今甘肃省成县周边)、阴平(今甘肃省文县周边)二郡。雍州刺史郭淮引兵救之,亮自出至建威(今甘肃省西和县西),郭淮退,遂得二郡。⒋建兴八年(230年)秋,魏军三路进攻汉中,司马懿走西城(今陕西省安康市西北),张郃走子午谷,曹真走斜谷。

诸葛亮驻军于城固(今陕西省城固县东)、赤坂(今陕西省洋县东二十里)。时大雨三十余天,魏军退却。同年,诸葛亮使魏延、吴懿西入羌中,大破魏后将军费曜(瑶)、雍州刺史郭淮于阳溪(南安郡内,当在今甘肃省武山西南一带)。

⒌建兴九年(231年)二月,诸葛亮率雄师攻祁山,始以木牛运。时曹真病重,司马懿都督关中诸将出拒。

诸葛亮割麦于上邽(今甘肃省天水县)。司马懿追亮至卤城(今甘肃省天水市与甘谷之间),掘营自守,有“畏蜀如畏虎”之讥。五月,诸葛亮使魏延、高翔、吴班赴拒,大破司马懿,汉军获甲首三千级,玄铠五千领,角弩三千一百张,于是宣王司马懿退还保营。

六月,李严因运粮不济呼亮还。张郃追亮退兵至木门,中箭身亡——此为二出祁山。⒍建兴十二年(234年)二月,诸葛亮率雄师出斜谷道,据武功五丈原(今陕西省岐山南),屯田于渭滨,与司马懿对於渭南,并约吴国配合兴兵。

期间诸葛亮既频频遣使者下战书,又致巾帼妇人之饰,以激怒宣王司马懿,但司马懿忍辱据守不出,并以“千里请战”的奇策平息将怒。诸葛亮乃分兵屯田,在魏国境内与魏国黎民配合种粮自给自足,计划恒久驻扎下去,但诸葛亮却因过于操劳而病逝。

病逝五丈原八月,诸葛亮病故于五丈原(宝鸡境内)。杨仪等率军还,姜维等遵照诸葛亮遗嘱,秘不发丧,徐徐退军。魏军主帅司马懿(字仲达)率军追击,见蜀军帅旗飘扬,孔明羽扇纶巾坐在车里。司马懿怀疑是孔明用计诱敌,赶快策马收兵,于是便有“死诸葛吓走活仲达”一事。

这六次用兵,出祁山只有两次;第四次是魏军主动进攻,蜀军防守,由于连日大雨,山洪暴发,冲垮栈道,蜀魏并未征战。子女子嗣诸葛亮46岁的时候,他的亲生儿子诸葛瞻出生,史书纪录,诸葛亮去世的时候,诸葛瞻才八岁。但他从小就聪慧可爱,擅长书画,影象力很强。长大后从低级军官做起,一直升到他父亲曾担任过的智囊将军。

厥后,诸葛瞻官至卫将军,一度执掌蜀国朝政。魏国上将邓艾讨伐蜀国时,诸葛瞻率领军队前去反抗,拒绝魏军诱降,战死在绵竹。其时他的儿子诸葛尚年仅十七岁,同样战死沙场;诸葛瞻殉国之时,他的次子诸葛京还很小,不到参军接触的年事,所以幸存了下来。

晋朝统一三国之后,诸葛京被新的朝廷迁居到中原一带,征召为仕宦。诸葛京出任过关中地域眉县令,并治理得很好。

想当年,他的祖父诸葛亮多次想攻打眉县,都未能如愿。没想到历史与他开了个小小的玩笑,让他从未碰面的孙子成为这里的县令。

诸葛亮的年老诸葛瑾早年投效东吴,深得孙权的器重。厥后官至上将军等最高军职。他的宗子诸葛恪更是青出于蓝,在吴国权倾朝野,厥后死于一场政变,东吴的诸葛家族被满门抄斩。

诸葛亮的堂弟诸葛诞很早就追随曹操,在魏国担任一流高官。后遭司马家族的攻击,其家族也被全部杀光。

如此一来,诸葛家族除了在老家山东琅琊一带的族人之外,史书上有纪录的幸存者就只剩下诸葛亮的孙子诸葛京和诸葛诞之子诸葛靓,诸葛京在担任眉县县令之后,继续升迁,最后官至江州刺史……今后,史书上就不再有诸葛京后人的纪录。当前,在山东临沂和浙江兰溪各有一批姓诸葛的人士,他们都有各自的家谱纪录着与诸葛亮的渊源关系。在浙江,诸葛后人险些遍布全省各地。但听说,他们都起源于浙江兰溪市的诸葛村。

从明代起,兰溪一带的诸葛族人主要以谋划中医药业为主。听说这是承袭了“不为良相、便为良医”这一祖训。厥后,他们在此行业中逐渐生长壮大。

清代中后期,诸葛族人把他们的中医药店开到了浙江各地,以致于全国各大都会,形成“兰溪药帮”这一商业帮派,盛极一时。同时也造就了诸葛村今天众多华美精巧的民居修建。出师表 / 前出师表两汉:诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此诚危急生死之秋也。

然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自肤浅,引喻失义,以塞忠谏之路也。宫中府中,俱为一体;陟罚臧否,不宜异同。

若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理;不宜偏私,使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下:愚以为宫中之事,事无巨细,悉以咨之,然后施行,必能裨补阙漏,有所广益。

将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用于昔日,先帝称之曰“能”,是以众议举宠为督:愚以为营中之事,悉以咨之,必能使行阵和气,优劣得所。亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,今后汉所以倾颓也。

先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之、信之,则汉室之隆,可计日而待也。臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于浊世,不求闻达于诸侯。

先帝不以臣鄙俚,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感谢,遂许先帝以驱驰。后值倾覆,受任于败军之际,衔命于危难之间,尔来二十有一年矣。

先帝知臣审慎,故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明;故五月渡泸,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。

此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益,进效忠言,则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效,则治臣之罪,以告先帝之灵。

若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎;陛下亦宜自谋,以咨诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏。臣不胜受恩感谢。今当远离,临表涕零,不知所言。

《出师表》以恳切的言辞,针对其时的局势,重复劝勉刘禅要继续先主刘备的遗志,开张圣听,赏罚严明,亲贤远佞,以完成“兴复汉室”的大业,体现了诸葛亮“北定中原”的坚强意志和对蜀汉忠贞不二的品格。三国鼎立形势形成后,中原的曹魏实力最强,蜀汉的实力最弱。诸葛亮辅佐刘备建设了牢固的统治地域,有了政治斗争的立脚点。

为了“北定中原”,“兴复汉室”,诸葛亮一方面率兵亲征中原;另一方面临内政提出努力建议,主张“开张圣听”、赏罚严明、审慎用人。他的这些主张是针对其时蜀汉统治的时弊而发的。

做为一个政治家,能够分析、认识社会现实,并有针对性地提出医治方法,体现了他的政治才气。由这里我们也可以看到,诸葛亮辅佐刘备、刘禅,并不完全是出于回报刘备“三顾”的恩遇,而是为了实现自己的“恢复汉室”的政治理想。他忧心国是,全心全意的忠忱,正是他实现其政治理想的体现。

这是历史上的政治家诸葛亮的难得之处。诸葛亮的政治理想是有着很大的阶级局限的。这首先体现在他的“兴复汉室”的政治理想上。

东汉统治者对人民举行残酷的聚敛和压迫,才激起宽大农民阶级的反抗和斗争,最后形成各地军阀称雄盘据的斗争形势。诸葛亮掉臂这种现实,强调“兴复汉室”,这正是他的封建正统思想的体现。在诸葛亮看来,只要最高明统治者是个姓刘的,就可以天下太平,这是历史唯心主义。

诫子书两汉:诸葛亮良人子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非平静无以致远。

夫学须静也,才须学也。非学无以广才,非志无以成学。

淫慢则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及! (淡泊 一作:澹泊;淫慢 一作:慆慢)古代家训,多数浓缩了作者毕生的生活履历、人生体验和学术思想等方面内容,不仅他的子孙从中获益颇多,就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”,他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训,是古代家训中的名作。

文章论述修身养性、治学做人的深刻原理,读来发人深省。它也可以看作是诸葛亮对其一生的总结,厥后更成为修身立志的名篇。《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志,修身养性要从淡泊平静中下功夫,最忌怠懈险躁。文章归纳综合了做人治学的履历,着重围绕一个“静”字加以叙述,同时把失败归结为一个“躁”字,对比鲜明。

在《诫子书》中,诸葛亮教育儿子,要“澹泊”自守,“平静”自处,勉励儿子勤学励志,从澹泊和平静的自身修养上狠下功夫。他说,“夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学”。意思是说,不安宁清静就不能为实现远大理想而恒久受苦学习,要学得真知必须使身心在平静中研究探讨,人们的才气是从不停的学习中积累起来的;不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干;没有坚定不移的意志就不能使学业乐成。

《诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁,举止荒唐。在书信的后半部门,他则以慈父的口吻谆谆教诲儿子:少壮不努力,老大徒伤悲。这话看起来不外是老生常谈而已,但它是慈父教诲儿子的,字字句句是心中真话,是他人生的总结,因而格外令人珍惜。

这篇《诫子书》,不光批注修身养性的途径和方法,也指明晰立志与学习的关系;不光批注了平静淡泊的重要,也指明晰放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不光在大的原则方面临其子严格要求,循循善诱,甚至在一些详细事情上也体现出对子女的细微眷注。在这篇《诫子书》中,有平静的气力:“静以修身”,“非平静无以致远”;有节俭的气力:“俭以养德”;有超脱的气力:“非澹泊无以明志”;有勤学的气力:“夫学须静也,才须学也”;有励志的气力:“非学无以广才,非志无以成学”;有速度的气力:“淫慢则不能励精”;有性格的气力:“险躁则不能治性”;有惜时的气力:“年与时驰,意与岁去”;有想象的气力:“遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及”;有简约的气力。这篇文章短短几十字,通报出的讯息,比起长篇大论,诫子效果好得多。

文章短小精悍,言简意赅,文字清新雅致,不事雕琢,说理平易近人,这些都是这篇文章的特出之处。后出师表两汉:诸葛亮先帝深虑汉、贼不两立,王业不偏安,故托臣以讨贼也。以先帝之明,量臣之才,固知臣伐贼,才弱敌强也。

然不伐贼,王业亦亡。惟坐而待亡,孰与伐之?是故托臣而弗疑也。臣受命之日,寝不安席,食不甘味。

思惟北征。宜先入南。故五月渡泸,深入不毛,并日而食;臣非不自惜也,顾王业不行得偏安于蜀都,故冒危难,以奉先帝之遗意也,而议者谓为非计。

今贼适疲于西,又务于东,兵法乘劳,此进趋之时也。谨陈其事如左:高帝明并日月,谋臣渊深,然涉险被创,危然后安。

今陛下未及高帝,谋臣不如良、平,而欲以长策取胜,坐定天下,此臣之未解一也。刘繇、王朗各据州郡,论安言计,动引圣人,群疑满腹,众难塞胸,今岁不战,明年不征,使孙策坐大,遂并江东,此臣之未解二也。

曹操智计,殊绝于人,其用兵也,好像孙、吴,然困于南阳,险于乌巢,危于祁连,逼于黎阳,几败北山,殆死潼关,然后伪定一时耳。况臣才弱,而欲以不危而定之,此臣之未解三也。

曹操五攻昌霸不下,四越巢湖不成,任用李服而李服图之,委任夏侯而夏侯败亡,先帝每称操为能,犹有此失,况臣驽下,何能必胜?此臣之未解四也。自臣到汉中,中间期年耳,然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘郃、邓铜等及曲长、屯将七十余人,突将、无前、賨叟、青羌、散骑、武骑一千余人。此皆数十年之内所纠合四方之精锐,非一州之所有;若复数年,则损三分之二也,当何以图敌?此臣之未解五也。

今民穷兵疲,而事不行息;事不行息,则住与行劳费正等。而不及今图之,欲以一州之地,与贼持久,此臣之未解六也。夫难平者,事也。

昔先帝败军于楚,当此时,曹操拊手,谓天下已定。然后先帝东连吴越,西取巴蜀,举兵北征,夏侯授首,此操之失计,而汉事将成也。然后吴更违盟,关羽毁败,秭归蹉跌,曹丕称帝。

凡事如是,难可逆见。臣全心全意,死尔后已。

至于成败利钝,非臣之明所能逆睹也。(一) 陈寿《亮集》未载此表,不足为伪作之证。

陈氏修史编集对史料取舍,确实是经由审慎斟酌的,但却不是完备详尽的。将《亮传》与《武帝纪》相较,前者显然简略的多,诸如伐吴、南征、八阵、渭南之战等理应明确详述的内容,他都一笔带过,或未作纪录。又陈寿编《亮集》,主要依据司马氏从成都吸收运回洛阳的蜀汉政府档案,这个档案经公元264年钟会成都叛乱后已不完整。

又考裴注所引诸葛亮“言教书奏”,有一部门明确谓“《亮集》载“;而有一部门非出自《亮集》,如《绝盟好议》出自《汉晋春秋》,《与陆逊书》出自《江表传》等;另有一部门未注明出处,如《公牍上尚书》《与李丰教》等。这些都说明陈寿所编《亮集》并不完备。

《后表》或因重在分析形势,关乎军情秘密,不宜公然宣示,故流传不广;或因成都之乱散失,陈寿未见到。裴松之就是针对《三国志》这种“失在于略,时有脱漏”的情况注补之,且对本文及注引质料通常刻意惩妄论辩,但对《汉晋春秋》所载《后表》只存录而并无疑义,看来裴氏相信这是诸葛亮所作。(二) 所谓前、后表词气迥异、气势派头差别字看法也是不能令人信服的。《后表》所谓“才弱敌强”,既是诸葛亮转述当初刘备的看法,也是他把蜀汉的总体人才质量、军事气力跟曹操及其庞大的人才群和军事气力作对比后实事求是的结论,它与《前表》中的“今天下三分,益州疲弊,此诚危急生死之秋也”语义类似。

《后表》所谓“夫难平者,事也”,“至于成败利钝,非臣之明所能逆睹也”等语,是在首次北伐失利后,针对议者非料度“必胜”绝不发兵的看法而讲,是就即将二次北伐的战役而言,并不是对兴复汉室、统一全国的久远目的丧失信心,诸葛亮所枚举的曹、刘团体成败浮沉的曲折历史完全证明诸葛亮“凡事如是,难可逆见”乃清醒客观之言。所以《后标》并无“志衰气丧”的情调。再看二表的用辞气势派头也基本一致:《前表》所谓“今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原”,说的是当前的任务,与《后表》“今贼适疲於西,又务於东,兵法乘劳,此进趋之时也”辞义好像,所谓“庶竭驽钝,攘除奸凶”,说的是自己的职责和刻意,与《后表》“鞠躬努力,死尔后已”之心志一脉相承;所谓“兴复汉室,还于旧都”,指久远的目的,非认为一举大胜,它与《后表》并不矛盾。《后表》与《前表》及诸葛亮其他文章,都有如下配合的特点:讲求对仗排比、有汉赋骈偶特色;音节铿锵,纵横捭阖,回转层叠,说理透彻;情感真挚,语言酣畅平易。

所差别的只是,《前表》偏重叙事抒情,《后表》专注于叙述批判,互为增补映照,合之为一完璧,故当出自一人之手。(三) 诸葛恪不行能伪作。建兴六年冬诸葛亮二次伐魏前曾向其兄吴公安督诸葛瑾致书通报军情,言“与贼争竞之计”的《后表》应是此时传送到诸葛瑾手中,尔后其子诸葛恪看到,再有吴大鸿胪张俨撰《默记》时收录。

倘使诸葛恪伪作,他当会大赞叔父,贬抑曹魏,决不会造“难可逆见”一类有余之辞;倘使他做伪作的目的是为自己伐魏的乐观主张做“旁证”,则会转引其辞以说服他人,然诸葛恪“见家叔父表”,只是“喟然叹息”而已;诸葛恪“见家叔父表”,在公元253年,时蜀汉尚在,两国使者频往,知情者均在;又诸葛恪作为吴臣,安肯曰“孙策做大,遂并江东乎?”所以,诸葛恪伪作叔父表章是不行能的。而如系张俨伪作,起码首先骗不了诸葛恪这位知情者。

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至于张俨将《后表》收入《默记》,一则因为俨是主战派(由裴注引《默记·述佐篇》)可见,二则因为《后表》与《默记·述佐篇》体例相符。张俨曰:“余观彼治国之体,其时既肃整,遗教在后,及其辞意恳切,陈进取之图,忠谋謇謇,义形於主。”显然,其“陈进取之图”的,主要当指《后表》,他之所以主战并对诸葛亮屡以弱攻强的进取目标予以肯定,受《后表》的熏染当是一个重要原因。(四) 关于赵云死亡时间,可能是《三国志》有误。

今但知建兴六年夏初赵云箕谷失利退回褒谷道,其秋子赤崖屯田,其后运动一概不见史载,纵然建兴七年春取武都、阴平二郡之重大战事亦不见有赵云泛起。由此窥测,赵云有可能卒于建兴六年冬诸葛亮上《后表》前,灵柩运回大邑县(蜀汉蜀郡江原县境)埋葬时至七年春,陈寿或有可能因此误记卒年。诫外甥书两汉:诸葛亮夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃凝滞,使庶几之志,揭然有所存,恻然有所感;忍屈伸,去细碎,广咨问,除嫌吝,虽有淹留,何损于美趣,何患于不济。若志不强毅,意不慷慨,徒碌碌滞于俗,默默束于情,永窜伏于凡庸,难免于下流矣!如果说《诫子书》强调了“修身学习”的重要性,那么本篇《诫外甥书》则论述了“立志做人”的重要性。

本文一开篇,诸葛亮便开宗明义地指出“夫志当存高远”,即做人应当抱有远大的志向。具有远大的志向是一小我私家走向乐成的先决条件,这是毋庸置疑的。可是,如何才气做到“志存高远”呢?围绕着“志向”诸葛亮从正反几个方面举行了叙述。首先,“慕先贤,绝情欲,弃凝滞,使庶几之志,揭然有所存,恻然有所感。

”这几句话说明的是如何“立志”:慕先贤”即要以古圣先贤作为模范,向他们看齐。模范的气力是无穷的,好的模范能够让人高昂向上,坏的模范则能把人拖入深渊。孔子也说:“见贤思齐,见不贤而内省”。

树立一个好的模范,会为一小我私家源源不停的注入正能量。“绝情欲”顾名思义,隔离情欲。

情,可以指恋爱、友情或亲情种种,思量到作者写此信的工具——外甥庞涣正值幼年方刚,这里的“情”应当指恋爱,或男女之欲。因此,“绝情欲”应当明白为不要沉湎于爱欲。

弗兰西斯·培根在《论恋爱》中说:“古往今来,伟人奇才罕有沉湎于恋爱而不能自拔者。”,又说“过分的恋爱追求,一定会降低人自己的价值。”,这和“绝情欲”有异曲同工之妙。

所谓“弃凝滞”则是说,人生在世,总会为一些繁杂琐事所困扰,而这些无关痛痒的琐事或者烦恼往往可以消磨一小我私家的意志。因此,做到“志存高远”,站的高一些,看的远一些,人生的境界就会提升,跳出这个狭小的圈子,不为琐事所累,自然就做到了“弃凝滞”。

做到以上三点,自然而然,岂论何时,岂论何地,纵然身处逆境,高远的志向也能“揭然有所存,恻然有所感”。其次,“忍屈伸,去细碎,广咨问,除嫌吝,虽有淹留,何损于美趣,何患于不济。

”有了上面的立志的方法,那么这里就谈到实现志向(理想)的措施了:要做到“忍屈伸,去细碎,广咨问,除嫌吝”。就是要做到能屈能伸、随遇而安,要抛出心中无关的杂念,要认真听取别人的名贵意见,虚心学习,吸取别人的履历、要做到心胸开阔,豁达。一小我私家有了高远的志向,辽阔的胸怀,就不会计算一时的得失,那么,纵然他暂时得不到提拔,才气不被别人所相识认可,也不会故障他去实现自己的理想。

最后,作者又从反面举行了叙述。“若志不强毅,意不慷慨,徒碌碌滞于俗,默默束于情,永窜伏于凡庸,难免于下流矣!”就是说如果没有远大的志向,昂扬的斗志,坚强的意志,那么这样的人生最终只能在世俗中随波逐流,被后代情长所束缚,职位低下,在平庸中耗尽一生!诸葛亮的这篇文章只有短短八十余字,但却有很深的内在。

做为年轻年人,不光要有高贵的理想、远大的志向,还必须有实现理想志向的详细可行措施和战胜难题清除滋扰的毅力。否则理想就可能会成为一种梦想甚至在不知不觉中将自己沦为平庸下流。

诸葛亮的这封信讲的就是这个原理。一小我私家如果志存高远、意志坚定,加之缜密地思考,然后付之于行动,就很有可能在日益猛烈的社会竞争中取得乐成。反之,则一定失败。

曾国藩在家训中也曾教育子女说要“有志、有识、有恒”。有志断不甘为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自足;有恒则断无不成之事。

这些非同寻凡人物的看法都凝聚了他们毕生的人生履历在里,有着异曲同工之妙。


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